高峰教会力求以基督教经文来规范自己的做法，并以福音为中心，这一点在它对教牧人员的补偿方式上体现得最为明显。

在寻求牧养补偿的指导时，我们从《圣经》的总体福音故事中看出的模式开始。在这个故事中，我们了解到，上帝创造的世界是丰富的，而不是匮乏的，是财富和快乐的，而不是贫穷和绝望的。然而，由于亚当和夏娃的犯罪，上帝对其创造的良好意图被挫败了。堕落的负面后果之一是，他的许多子民无法体验到他所期望的富足和喜悦。然而，神已经应许，通过基督，他将更新和恢复他的创造，使他的人民再次体验到丰盛和喜悦。同时，由于我们生活在一个尚未被更新和恢复的堕落世界中，我们作为一个教会要作为更新的创造物的 "预演 "来生活，这个王国将以丰盛和喜悦为标志。我们可以做到这一点的方法之一是 慷慨地提供给我们的牧者。

上帝拯救行为的顶点是十字架和复活，他通过十字架和复活充分展示了他的荣耀，并在其中为他的子民树立了一个慷慨的模式。上帝在拯救我们的时候，并没有给我们微薄的供给；他把他儿子的不可言喻的礼物挥霍给我们。正如保罗的书信所表明的，这影响到基督徒的每一种生活方式。饱受福音熏陶的基督徒在他们的才能、时间、怜悯和金钱方面变得慷慨。慷慨不是孤立于几个领域--神的子民所做的每一件事都以慷慨为标志。因此，作为一个教会，我们希望对我们的教职员工 "处处慷慨"，包括在报酬方面的慷慨。同样地，由于基督对我们的慷慨，我们雇用的教职员工本身也表现出这种慷慨。这就是为什么我们乐于在经济上祝福他们；我们知道他们反过来也会慷慨地、快乐地给予。

圣经论述了这种以福音为中心的慷慨环境，并将其具体应用于牧民的报酬问题。保罗给提摩太写道："治家有方的长老，尤其是那些在道上劳苦的人，要算作值得加倍尊贵。因为经上说...'作工的人与他的工价是相称的'"。(提前5:17-18）。后来他写给哥林多的人，"主也是这样吩咐，传福音的人要靠福音生活"。(林前9:14)。圣经清楚地告诉我们，会众应该通过慷慨地补偿我们的教牧人员来尊重他们。

最后，我们借鉴了圣经中关于牧师事奉动机的明确教导。在林后2:17，保罗说："我们不是像许多人一样，兜售神的道，乃是出于真诚，乃是从神而来，在基督里为神说话。"在帖撒罗尼迦前书2:3-5中，我们再次遇到保罗明确表示，他在传道中没有任何动机，只是为了推进福音。在保罗的时代，就像我们的时代一样，有些人传道的主要目的是为了赚钱。高峰教会希望以这样的方式来补偿我们的牧师，即补偿不会（或不应该）成为决定他们是否继续在我们教会担任牧师职务的一个因素。

总之，高峰教会承诺根据圣经的教导，慷慨地补偿其教牧人员。同时，我们也注意不给他们奢侈的报酬。我们相信牧师们不是（或至少不应该）因为这是一个可以赚很多钱的地方而进入事工，而我们作为一个教会，希望能忠实地管理被委托给我们的东西。我们是在花别人的牺牲性奉献，交给上帝。这是一个很重要的问题。因此，举例来说，我们不只是根据类似规模和范围的营利性企业的高管薪酬多少来决定薪酬。¹这样的组织有不同的目标和目的，不受相同的管理标准约束。因此，在我们希望在经济上祝福我们的牧师的同时，我们也希望保护他们不过度爱钱，以及在他们的报酬成为教会以外的人的问题时不被诽谤。

将牧民报酬与指数挂钩的理由

牧民的报酬不仅仅是一揽子工资，还包括假期、退休、工作时间、家庭时间和其他因素。这些因素的重要性并不亚于工资。牧师的休假时间使他能够重新振作和更新，并有助于提供与家人在一起的持续时间。牧师的退休待遇重视他的服务年限，让他在最后的岁月里有形地提醒他教会的赞赏。

高峰教会以类似规模的教会所提供的教牧人员报酬方案作为对话的出发点。在这样做的时候，高峰教会认识到一个客观的标准对我们的决定是有帮助的。如果没有一个客观的标准，教会可能最终会把领导团队 "觉得 "慷慨的东西给不同的工作人员。此外，如果没有一个客观的标准，工资可能很快就会成为会众的一个症结。 因为他们希望有一个透明和客观的薪酬范围的理由。通过将我们的薪酬讨论与全国可比教会的指数挂钩，我们满足了这个标准。

高峰教会希望向工作人员表示感谢。许多教职员工都知道他们职位的全国平均报酬（通过与其他地方相同职位的同行交谈或通过查阅在线指数）。低于指数的工资传达了（即使是隐含的）教会低估了员工的贡献，而相当的或更高的报酬则传达了赞赏。虽然人们可以经常给一个工作人员以积极的口头反馈，但如果这个人的薪酬待遇似乎与之相矛盾，那么这种反馈就会显得空洞。

高峰教会也理解辞职的工作人员的替代价值。我们不希望养成一种习惯，以这样的方式支付工作人员的工资，使他们仅仅因为觉得在我们教会不受重视而接受其他教会的招揽。

最后，高峰教会力求创造一个环境，鼓励工作人员慷慨解囊。我们希望教职员工成为牺牲性慷慨的榜样，并作为羊群的榜样，在自己的能力范围内生活。如果他们自己做出这个决定，而不是让教会替他们做决定，给他们的报酬比他们在其他地方能赚到的少，他们就能更好地做到这一点。如果教会支付的报酬低于平均水平，那么员工可能会觉得教会已经为他们做出了牺牲，这就阻碍了他们在慷慨方面的发展。事实上，如果一个工作人员没有慷慨地奉献，就会在牧师的层面上进行处理--比如，"我们可以看到你的奉献非常微薄......这是否有什么原因？"一个不慷慨奉献的牧师会被问及此事，并可能最终取消他作为牧师的资格。

在选择这种方法时，高峰教会选择不采取其他方法。一方面，有些方法不必要地限制了牧师的报酬。某些限制主义的方法认为，牧师的薪水必须是最低的，以显示门徒训练的激进性质。我们与这种方法不同，因为我们希望给予牧师 "双重荣誉"；采取 "双重荣誉 "的方法，使教会能够遵守圣经中关于报酬的教导，并使牧师有机会实践彻底的慷慨。

另一方面，某些通货膨胀的方法使牧师的工资膨胀。他们可能基于 "健康和财富 "的理由，使牧师的生活方式变得奢侈，有时还通过使牧师的报酬与营利性组织的行政人员报酬的行业标准相类似来这样做。我们拒绝这种选择，因为教会不是一个营利性组织。它选择不把自己的报酬方案与那些预算与自己相似的营利性公司的报酬方案相提并论；它拒绝把教会与更广泛的企业界紧密相提并论的观点。

总结

随着高峰教会在国内和国际上获得更多的曝光，我们要确保吸引优秀的员工来这里是因为他们想在一个以福音为中心和宣教的环境中进行事工，而不是因为在高峰教会就业是一种发财的方式。我们也希望成为我们社区的一个好见证。同时，我们希望成为一个慷慨的教会，让教牧员工知道他们受到赞赏，而不是被视为理所当然，并且 那些领导有方的人得到双倍的荣誉待遇。

我们希望这有助于澄清我们的目标，并希望上帝在我们牧养他交给我们监督的羊群时，会继续带领我们，并以恩典遮盖我们。